Председатели сельхозартели и колхоза

  Раскопки на месте гибели красноармейца в урочище Переправа 2-3 октября 2011 года.

  Счастлив человек, у которого много родственников! Он не одинок, он знает, что такое тепло домашнего очага, гордость за детей и мудрость родителей; он с нетерпением ожидает очередного семейного праздника и не боится в старости остаться одиноким.Не так давно семьи были большими, когда под одной крышей или по соседству жили несколько поколений ближних и дальних родственников. Людей одного рода объединяли общие интересы и ценности. Мы до сих пор говорим: «Похож на дядю; вылитая бабушка». А похож ли ребенок на прадеда — уже не знаем. Круг родных сузился: мать, отец, бабушка, дедушка, брат, сестра... Чем дальше родство, тем труднее определить, кем приходится «седьмая вода на киселе».Терминология родства сложна и сегодня основательно подзабыта. В быту мы пользуемся не более чем десятью самыми известными определениями и порой вынуждены прибегать к словесным нагромождениям: «Он — брат моего мужа, она — жена брата моего мужа». А ведь в русском языке для каждого родственника есть свое название, а за каждым названием — веками устоявшиеся представления, культура взаимоотношений, история семьи. Ниже приводится небольшой словарик как известных, так и позабытых названий родственников.

Список дворов колхозников к-за «Красный Партизан» для расстановки на тридцатидворки по самоохранению, 1948 год.

В тревожной обстановке августа 1918 года,наступления добровольческой армии А.И. Деникина и других отрядов белых, в Закубанье, скрываясь от белых, появляется комиссар по горским делам М. Шовгенов. Все расчеты М. Шовгенова, на развертывание партизанской борьбы, строились на твердой договоренности с уроженцем хутора - Егором Алексеевичем Гречишкиным, который должен был подготовить базу в Черном лесу у Пшизова. С Е. Гречишкиным Шовгенов встречался в Екатеринодаре и на хуторе, где находился штаб последнего.

Гречишкин, с ранних лет батрачил у хуторских богатеев, затем в юности самоучкой выучился читать и писать, с фронта вернулся фельдфебелем и большевиком. Приказ о создании базы Егор выполнил. Оставив людей в лесу, он возвратился в хутор, чтобы следующей ночью, погрузившись в подводы, всем отрядом отступить. На опушке Черного леса он должен был разделить людей - часть отправить на соединение с Красной армией, а самому с десятком товарищей, присоединиться к бойцам в лесу и ожидать комиссара Шовгенова. Но осуществить этот план не удалось - стремительно наступали белые.

Хутор Чернышев, как и многие населенные пункты Адыгеи, возник не на пустом месте. Человек издревле заселил эти благодатные края, о чем свидетельствуют многочисленные памятники археологии. Сотни и тысячи лет тому назад степь была пустынна, покрыта высокой травой с островками кустарников, в которых прятались хищники. Только небольшие участки вдоль рек были обработаны и превращены в поля. Степи же были уделом кочевников, Там паслись многочисленные табуны лошадей, отары овец и стада коров, проносились всадники на низкорослых степных лошадях, с длинными копьями и неизменным луком. Прошли века и тысячелетия, и немыми свидетелями прежней жизни в степях остались только многочисленные курганы. 

Курганы представляют собой искусственные насыпи, сделанные людьми в различные эпохи, но всегда с целью погребения покойников.

Само слово «курган» тюркского происхождения и означает крепость, ограда, стена. В русский язык оно вошло как понятие о могильном сооружении со стенами. Вокруг курганов иногда делались каменные ограды, предохранявшие насыпи от оползней.

Курганы в Краснодарском крае находятся повсеместно — в степной полосе правобережья и в Закубанье, на Таманском полуострове и на Черноморском побережье. В Закубанье и в до­линах рек насыпи у курганов земляные, в горах — из булыжника или обложены в несколько рядов каменными плитами, так что только внутреннее пространство над самым погребением засыпалось землей. Обряд сооружения курганов появляется в Прикубанье с III тыс. до н.э., то есть около пяти тысяч лет тому назад, и бытует у адыгов до XVI — XVII вв.

С глубокой древности в сознании людей складывается вера в загробную жизнь. Отсюда и возникают сложные обряды захоронения, иногда с человеческими жертвоприношениями, помещением в могилу вместе с покойником его личных вещей, напутственной пищи, боевого коня, а с вождем — его слуг, рабов, наложниц, насильственно умерщвляемых при похоронах. Воина хоронят в полном снаряжении — со шлемом, в панцире, со щитом, мечом, копьями, луком и стрелами, женщин — в лучшей одежде, в богатом уборе, с ожерельями, серьгами, браслетами. В могилу ставится и утварь. И чем знатнее был умерший, тем больше клалось вещей, тем выше насыпался курган. В окрестностях нынешнего хутора насчитывается 18 курганных групп, относящихся к III тысячелетию до нашей эры, то есть к майкопской и северокавказской культурам, а также поселения «Чернышев - I» и «Чернышев - II» людей бронзового века, могильник I-II веков нашей эры.

Статистические сведения о хуторе Чернышев

В топонимике Шовгеновского района четко выделяются три пласта топонимов: самый ранний и устойчивый – адыгский,  тюркско-монгольский и самый поздний по времени образования – славянский, причем названия многих географических объектов менялись неоднократно